Parachat Tétsavé · La Paracha – Séfer Chémot

Pourquoi le verset place « Maor » (luminaire) avant « Ner » (flambeau), à l'inverse du verset de Michlé : sans l'étude de la Torah, la Mitsva n'a ni goût ni portée

Michlé place le flambeau avant la lumière ; le verset de Tétsavé place le luminaire, Maor, avant le flambeau, Ner. Selon le Lev Chalom, il faut d'abord « concasser pour le luminaire », c'est-à-dire s'attacher à l'étude : sans lien étroit avec la Torah, l'homme ne trouve ni goût ni portée aux Mitsvot qu'il accomplit.

Dans le livre

Le livre développe la parabole du Talmud Sota (21a) sur l'homme qui marche de nuit, et la lecture du Gaon de Vilna qui distingue les dangers où l'homme se précipite lui-même de ceux qui viennent à lui, avant d'en venir au Moussar, « chemin de vie ».

La Paracha – Séfer Chémot, p. 329-333

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Thèmes: Primauté de la Torah, Yétser Hara
Voir aussi: Primauté de la Torah, Yétser Hara
Sages et commentateurs: Gaon de Vilna, Lev Chalom
Versets: Chemot 27,20 « une pure huile d'olives concassées pour le luminaire (Maor)... un flambeau (Ner) perpétuel » · Michlé 6,23 « car la Mitsva est un flambeau, et la Torah une lumière » · Michlé 20,27 « l'âme de l'homme est un flambeau divin »
Talmud: Talmud Sota 21a (parabole de l'homme marchant de nuit)
Midrash et Targoum: Midrash sur Michlé 6,23 (Mitsva-flambeau, Yetser Hara/Yetser Hatov)

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