Humilité malgré la grandeur, Téchouva

1. Pourquoi le livre des sacrifices s'ouvre sur l'humilité, et pourquoi on le lit à partir de Pessa'h : l'orgueil est le 'Hamets du cœur

   Selon Rabbénou Yona dans Chaaréi Techouva, l'orgueilleux est livré à son Yetser Hara, et l'orgueil est à l'origine de toutes les fautes : on ne peut expier par un sacrifice sans l'avoir déraciné. De même, à Pessa'h, période où commence la lecture de Vayikra, on détruit le 'Hamets, image de l'orgueil qui fait fermenter les qualités.

   Parachat Vayikra · La Paracha – Séfer Vayikra, p. 20

2. Pourquoi celui qui est couvert de lèpre de la tête aux pieds est déclaré pur : quand on ne peut plus rien cacher, le but est atteint

   Selon 'Hazal, la lèpre frappe aussi l'orgueilleux ; pour le 'Hafets 'Haïm, l'impureté sert à l'humilier. Avec deux poils blancs, il peut cacher sa tache sous ses manches, et la Torah l'exclut du camp pour lui faire baisser la tête. Couvert de la tête aux pieds, il ne peut plus rien cacher : son orgueil tombe et l'exclusion devient inutile.

   Parachat Tazria · La Paracha – Séfer Vayikra, p. 171-173

3. Le cèdre et l'hysope apportés ensemble, alors qu'il est déjà guéri : « humble dans son cœur et non pas dans ses pieds »

   Rabbi Yaacov Yossef de Polana, au nom de son maître le Baal Chem Tov, explique que le lépreux guéri apporte le cèdre, symbole d'orgueil, et l'hysope, symbole d'humilité : il doit se conduire extérieurement comme un roi tout en se sentant intérieurement la plus petite des créatures. Retenir son orgueil ne suffit pas, l'humilité doit devenir une nature.

   Parachat Metsora · La Paracha – Séfer Vayikra, p. 203-204

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