Lachone Hara (médisance), Mérite

1. « Son ouverture (littéralement : sa bouche) sera repliée en dedans » : le monde tient suspendu sur celui qui retient sa langue au moment d'une dispute — la bénédiction de « l'offensé qui n'offense pas »

   Le verset dit littéralement de la robe : « sa bouche sera repliée en dedans ». 'Hazal, commentant « Il suspend la terre sur le néant » (Yov 26,7), lisent Blima comme le frein mis à sa bouche : le monde tient suspendu sur celui qui retient sa langue au moment d'une dispute.

   Parachat Tétsavé · La Paracha – Séfer Chémot, p. 343-345

2. Metsora est la contraction de Motsi Ra, « qui sort le mal » : celui qui médit voit ses mérites transférés à celui dont il a médit

   Selon 'Hazal, le Metsora était frappé surtout pour le Lachone Hara, Metsor'a se lisant Motsi Ra, « qui sort le mal ». Le 'Hovot Halévavot, rapporté par le 'Hafets 'Haïm dans son Chmirat Halachone, enseigne que les mérites de celui qui médit passent à celui dont il a médit ; on les regagne en se repentant.

   Parachat Metsora · La Paracha – Séfer Vayikra, p. 196-197

3. Pourquoi le roi David se plaint que ses détracteurs soient des oisifs et des ivrognes : ils n'ont aucun mérite à lui transférer

   David se plaint de ses détracteurs oisifs et ivrognes parce que, selon le Ech Dat, ces gens vides n'ont aucun mérite à leur actif, alors que celui qui médit transfère ses mérites à sa victime. Le verset des Tehilim (69 ; 13) ne regrette donc pas la médisance elle-même, mais qu'elle ne lui rapporte rien.

   Parachat Metsora · La Paracha – Séfer Vayikra, p. 197

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