Téchouva, Emouna

1. « Et maintenant, ne vous affligez point » : la Téchouva doit se faire dans la joie

   Au nom de Rabbi Baroukh Mordékhaï de Kaydnov, les mots « et maintenant » employés par Yossef relèvent du langage de la Téchouva, qui doit se faire dans la joie. Pendant vingt-deux ans, la tristesse éteint l'esprit prophétique de Yaacov, qui ne revient, selon Rachi, qu'à la vue des chariots envoyés par Yossef.

   Parachat Vayigach · La Paracha – Séfer Béréchit, p. 483-486

2. Pharaon demande lui aussi une bénédiction : pourquoi le mérite d'un Tsadik ne remplace jamais l'acceptation des Mitsvot

   Pharaon, premier-né et terrifié de mourir, demande à Moshé et Aharon de le bénir. Le Ramban précise qu'il offre tout son bétail en expiation de ses fautes, mais Moshé refuse l'offrande d'un impie qui n'a pas fait Téchouva : le mérite d'un Tsadik ne remplace pas l'acceptation des Mitsvot.

   Parachat Bo · La Paracha – Séfer Chémot, p. 144-147

3. La Voix ne dépassait pas la Tente d'assignation : elle se propageait, mais seul celui qui était imprégné de sainteté pouvait l'entendre

   Rachi enseigne que la Voix divine ne dépassait pas la Tente d'assignation, alors qu'elle « brise les cèdres ». Rabbi Yaacov Neiman explique qu'elle se propageait bien au-dehors, mais que seul un homme imprégné de sainteté, comme Moshé, pouvait l'entendre : il faut se repentir et se purifier avant de pouvoir écouter la voix de D.

   Parachat Vayikra · La Paracha – Séfer Vayikra, p. 21-23

4. Le Rav de Afta se souvenait de ses vies antérieures : la chèvre échappée de Rabbi Zéra'h, et pourquoi un sacrifice n'a pas suffi

   Si la Torah exige un sacrifice pour une faute involontaire, expliquent les commentateurs, c'est qu'elle révèle un lien avec la faute : transgresser Chabbat par oubli montre que Chabbat compte peu à nos yeux. Celui qui a vraiment conscience du danger d'enfreindre une loi, comme du danger d'un couteau, n'en vient jamais à transgresser.

   Parachat Vayikra · La Paracha – Séfer Vayikra, p. 47-50

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