Chapitre II, Michna 9 (première partie), partie 1

1. La Michna glosée : « sortez » de la maison d'étude, où la jalousie affine la sagesse

   Dans la glose de l'auteur, « sortez » signifie descendre de ses hauts niveaux, ou quitter la maison d'étude, où la jalousie affine la sagesse quand, dehors, elle pourrit les os : la bonne voie vaut pour tout homme, en toute situation. Rabban Yo'hanan ben Zakay préfère le bon cœur d'Eleazar ben Arakh, qui contient toutes les autres réponses.

   p. 363-364

2. « Quelle est la bonne voie » : Rabbénou Yona sur l'abandon du péché et le reptile à lâcher

   Selon Rabbénou Yona, dans le Chaaré Techouva, celui qui a fauté par un désir subit commence par regretter, et l'abandon suit ; celui qui persévère dans le mal doit d'abord abandonner sa voie, puis regretter. Le second ressemble à l'homme qui veut s'immerger un reptile impur à la main : qu'il le lâche d'abord, sinon l'immersion est vaine.

   p. 364-366

3. « LA bonne voie » : exceller dans une seule vertu, et le 'Hazon Ich sur la racine des traits

   Rabbénou Yona conseille d'exceller dans une vertu plutôt que d'être médiocre dans beaucoup, car une vertu parfaite donne les autres. Le 'Hazon Ich, dans Emouna veBita'hon, explique qu'à la racine il n'existe qu'un mauvais trait, laisser la vie suivre son cours, et un bon, la décision claire de privilégier la morale face aux pulsions.

   p. 366-367

4. « Bon compagnon », « bon voisin » : selon Rabbénou Yona, le doigt est d'abord tourné vers nous

   Selon Rabbénou Yona, les conseils « bon compagnon » et « bon voisin » demandent à chacun d'être lui-même un bon compagnon et un bon voisin. Rabbi Ben Tsion Brook juge cette lecture pertinente, car l'homme impute volontiers ses échecs à son conjoint, sa belle-mère, ses enfants ou son patron : avant de regarder les autres, qu'il se regarde.

   p. 368-369

5. « Bon voisin » : Rabbi Meir 'Hadach renverse la question du nouvel arrivant

   Un nouvel arrivant doit se demander ce qu'il va apporter au lieu, et non ce que le lieu va lui apporter, explique Rabbi Meir 'Hadach. Yaacov, arrivé à Chalem, instaure pour ses habitants une monnaie, des bains ou un marché à bas prix, selon le Yalkout Chimoni, se souciant de leur bien-être matériel, quels qu'ils soient.

   p. 369

6. « Un œil bon » : Rabbi Aryé Levin, entre haïr le mensonge et aimer la vérité

   Aimer la vérité vaut bien mieux que haïr le mensonge, répond Rabbi Aryé Levin, le Tsadik de Jérusalem : pour haïr le mensonge, il faut chercher chez son prochain un point négatif, alors que pour aimer la vérité, il faut chercher chez lui une touche positive. Le livre y reconnaît l'œil bon.

   p. 370

7. « Un œil mauvais » : même les pieux s'y laissent prendre, selon le Saba de Kelem

   Même des personnes pieuses, charitables et sans orgueil se laissent prendre par l'œil mauvais, écrit le Saba de Kelem. Le livre propose alors de prier sincèrement pour la réussite de celui qu'on tenait pour son concurrent, en citant son nom. Le 'Hazon Ich, dans une lettre, dit sa joie immense devant la réussite et le bonheur des hommes.

   p. 371

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