Chapitre II, Michna 9 (première partie), partie 2

1. Chaque conseil des cinq disciples mène à la qualité que leur maître louait chez lui

   Selon le Midrach Chmouel, chacun des cinq disciples enseigne le conseil qui l'a mené à sa propre qualité : Rabbi Eliezer, à la mémoire parfaite, conseille l'œil bon, car qui transmet son savoir avec générosité est préservé de l'oubli. Pour Rabbi Yéhoushou'a, le bon compagnon est, selon le R"I Na'hmias, une bonne épouse, d'où l'éloge de sa mère.

   p. 371-372

2. Rabbi Yossé le pieux conseille le bon voisin : seul un 'Hassid peut vraiment l'être

   Seul un 'Hassid, qui fait plus que la stricte Halakha, peut être un bon voisin, d'où le conseil de Rabbi Yossé le pieux : il faut fermer les yeux sur les poubelles, les vélos dans l'escalier ou l'huile demandée tard le soir. Le livre l'illustre par une lettre reçue par Rav Nissim Karelits.

   p. 373

3. Prévoir et avoir bon cœur : les conseils de Rabbi Chimon et de Rabbi Eleazar

   Rabbi Chimon, qui craint la faute, conseille de prévoir ce que nos actes engendrent, car qui vit au jour le jour ne peut éviter la faute. Rabbi Eleazar, « source jaillissante », conseille le bon cœur, car la sagesse siège dans le cœur, selon Kohelet : plus le cœur est bon, plus grandissent l'intelligence et la bienfaisance.

   p. 374

4. Rabbi 'Haïm de Brisk et le bois de chauffage, pendant un hiver de froid violent

   Plus de 'Hessed, plus de sagesse : Rabbi 'Haïm de Brisk, source jaillissante de Torah du siècle dernier et l'un des plus grands génies, a un cœur qui contient toute la peine du peuple juif. Le livre l'illustre par un hiver de froid violent où les dirigeants de sa communauté lui font livrer du bois, qu'il distribue aux pauvres.

   p. 375

5. « Prévoir ce qui naîtra » : pourquoi LA voie ? Le Racha et le Tsadik s'aiment tous deux

   Le Racha comme le Tsadik s'aiment : le Racha veut profiter tout de suite, le Tsadik pense aussi au lendemain, par amour même de soi. C'est pourquoi Rabbi Chimon fait de la prévoyance, marque du sage selon le traité Tamid, la bonne voie : elle renferme le secret de la réussite matérielle et spirituelle, du couple aux enfants.

   p. 378

6. « Ce qui est NÉ », au passé : le Pirké Moshé demande de vivre la conséquence comme déjà advenue

   Le conseil de Rabbi Chimon ben Netanel emploie « Nolad », au passé : prévoir ce qui est né. Selon le Pirké Moshé, il ne suffit pas de spéculer sur les conséquences de nos actes, il faut les vivre comme déjà advenues, de façon tangible. Le 'Hafets 'Haïm, jeune marié au Collel, l'applique à lui-même pour combattre l'attrait des honneurs.

   p. 378-379

7. Le piège de la prévoyance : le Ben Ich 'Haï et l'homme aux mille œufs

   Prévoir les conséquences de ses actes ne doit pas devenir vivre dans l'illusion, avertit le livre avec le Ben Ich 'Haï : ces rêves de richesse viennent du Satan. Il lit la barrière du toit, dans Devarim, comme une barrière aux pensées : même décrété riche à Roch Hachana, l'homme peut tout perdre, ayant déjà reçu sa récompense en imagination.

   p. 379-382

8. « Un bon cœur » défini : le Rambam, le Milé DéAvot et Rabbénou Yona

   Selon le Rambam, le cœur est le moteur et l'origine de toutes les forces de l'être ; pour le Milé DéAvot, il est le siège de l'intellect, et avoir bon cœur, c'est faire régner son intellect sur ses instincts. Rabbénou Yona, cherchant comment y parvenir, définit le bon cœur par la patience : ne pas s'emporter, ni rendre le mal.

   p. 382-383

Découvrir Pirké Avot — Tome I

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