Attirance pour les richesses

1. La phrase du mendiant du quartier, une veille de fête précédant un Chabbat

   Celui qui donne la Tsédaka à contrecœur souffre de chaque pièce qui sort de sa poche, mais c'est sur les pièces non données qu'il pleurera dans le Monde Futur. Cette leçon vient d'un mendiant sympathique du quartier, qui s'adresse, une veille de fête précédant un Chabbat, à un homme peu disposé à donner.

   Chapitre I, Michna 2 · Pirké Avot — Tome I, p. 70

2. Les témoins à interroger sans relâche, ce sont le ciel et la terre : l'abondance comme déposition à vérifier

   Selon le Arougot haBossèm, les témoins à interroger sont le ciel et la terre (Devarim 4 ; 26), c'est-à-dire la pluie et les fruits : l'abondance. Car la richesse peut être un salaire versé dans ce monde au prix du Monde Futur, ou une épreuve : il faut donc vérifier ses intentions et ses actes.

   Chapitre I, Michna 9 · Pirké Avot — Tome I, p. 149

3. Racha véTov Lo : l'impie prospère est un agent salarié

   Pour que le libre arbitre soit parfait, le mal doit avoir des agents : les Racha véTov Lo, ces impies à qui tout sourit. Selon les Commentateurs, ils sont nourris par le mal précisément parce qu'ils le font, afin de faire croire que le mal paye. Le Or'hot Tsadikim décrit ce qui arrive quand ils font Techouva.

   Chapitre I, Michna 10 · Pirké Avot — Tome I, p. 155

4. Le Roua'h 'Haïm : Chamaï dit « TA Torah », parce que c'est la seule chose qu'on emporte

   Chamaï dit « ta Torah » et non « la Torah », relève Rabbi 'Haïm de Vologine dans le Roua'h 'Haïm : la seule chose que l'homme emporte dans le Monde Futur est la Torah pour laquelle il a peiné toute sa vie. Maison, villa, yacht ou coffre-fort restent sur terre, et d'autres en profitent.

   Chapitre I, Michna 15 · Pirké Avot — Tome I, p. 192

5. Rav Eliahou Lopian : les dernières paroles d'un homme attaché à l'argent

   Jusqu'au jour de sa mort, l'homme doit implorer l'aide divine, explique Rav Eliahou Lopian, car le mauvais penchant ne se fatigue jamais. Il s'appuie sur le traité Kidouchin 30b, selon lequel « l'impie fait le guet pour perdre le juste », et rapporte le témoignage d'un homme lucide sur ses propres défauts au seuil de la mort.

   Chapitre II, Michna 4, partie 2 · Pirké Avot — Tome I, p. 285-286

6. Le Saba de Novardok et la phrase de Rav Israël Salanter qui changea sa vie

   Avoir de quoi vivre ne suffit pas : une seule réponse de Rav Israël Salanter bouleverse la vie du futur Saba de Novardok, Rabbi Yossef Yozel Horowitz, qui fait prospérer un négoce repris pour nourrir une veuve et sept orphelins. Le livre précise qu'un tel renoncement n'est ni donné ni demandé à chacun.

   Chapitre II, Michna 5, partie 2, bloc 5 · Pirké Avot — Tome I, p. 300

7. Le piège de la prévoyance : le Ben Ich 'Haï et l'homme aux mille œufs

   Prévoir les conséquences de ses actes ne doit pas devenir vivre dans l'illusion, avertit le livre avec le Ben Ich 'Haï : ces rêves de richesse viennent du Satan. Il lit la barrière du toit, dans Devarim, comme une barrière aux pensées : même décrété riche à Roch Hachana, l'homme peut tout perdre, ayant déjà reçu sa récompense en imagination.

   Chapitre II, Michna 9 (première partie), partie 2 · Pirké Avot — Tome I, p. 379-382

8. La Michna glosée : le mauvais chemin, et l'emprunteur devenu « le débiteur de Hachem Lui-même »

   Le mauvais chemin n'est pas la simple absence du bon : ne pas posséder les qualités du bon chemin n'est pas forcément la faute absolue, précise la traduction glosée de l'auteur. Celui qui emprunte sans rembourser finira dans la misère et devra rendre compte devant Hachem : selon Tehilim 37, il devient le débiteur de Hachem Lui-même.

   Chapitre II, Michna 9 (deuxième partie) · Pirké Avot — Tome I, p. 401-402

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