Liberté véritable et joie de la fête

1. Préparer soi-même la table du Seder : le 'Hatam Sofer, et Rav Chakh qui la dressait plusieurs jours avant

   Participer soi-même aux préparatifs du Seder a une valeur particulière, explique le 'Hatam Sofer : une Mitsva est plus précieuse accomplie sans intermédiaire, et D. a délivré Israël en personne, sans ange ni envoyé. Rav Chakh dressait ainsi la table plusieurs jours avant la fête et n'étudiait plus que sur elle.

   La table du Seder — Leïl HaSeder · Les 'Haguim — La Hagada, p. 32

2. Le Seder de Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul, raconté par sa famille : les enfants, « petits rois de la soirée »

   Au Seder de Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul, raconté par sa famille, les enfants occupent la première place : il converse avec eux toute la soirée, les pousse à questionner et multiplie les gestes pour éveiller leur intérêt. La table, le grand plateau de cuivre et l'Afikoman servent le même but.

   Leïl HaSeder à la table des Tsadikim · Les 'Haguim — La Hagada, p. 39-40

3. Pourquoi du vin, et non un fruit ou un gâteau ? Rav Chlomo Zalman Auerbach et le 'Hidouché Harim de Gour

   Le vin des quatre coupes ne rassasie pas, contrairement aux autres aliments : plus on en boit, plus la joie grandit, comme la liberté à chaque étape de la délivrance, explique Rav Chlomo Zalman Auerbach. Le 'Hidouché Harim de Gour relie l'exigence d'aller jusqu'à vendre ses habits pour elles au miracle, qui se proclame au-dessus de la nature.

   Quatre coupes de vin · Les 'Haguim — La Hagada, p. 43-44

4. La Hasséba « en signe de liberté » (Rambam), et la dignité de ce soir selon Rabbi 'Haïm Palagy

   Le soir de Pessa'h, on consomme les quatre coupes, la Matsa, le Korekh et l'Afikoman accoudé sur le côté gauche, en signe de liberté selon le Rambam. Rabbi 'Haïm Palagy rapporte, au nom du Ore'hot Yocher, que se conduire ce soir-là avec dignité et noblesse expie l'orgueil manifesté pendant l'année.

   Kadech · Les 'Haguim — La Hagada, p. 48

5. Le récit de la Sortie d'Égypte, Mitsva faite avec la bouche, répare les fautes de la bouche

   Le récit de la Sortie d'Égypte est une Mitsva positive de la Torah accomplie avec la bouche : il a le pouvoir de réparer les fautes de parole de l'année. Par'o a les lettres de Pé Ra, la bouche mauvaise, et Péssa'h se lit Pé sa'h, la bouche qui raconte. Le Zohar ajoute que les anges viennent écouter la Hagada.

   Maguid · Les 'Haguim — La Hagada, p. 60

6. L'Abarbanel : « sommes-nous libres ou esclaves ? » — et le mendiant gagnant de la loterie polonaise

   Les gestes de ce soir semblent contradictoires, explique l'Abarbanel : trempages et Hasséba d'hommes libres, Matsa et Maror d'esclaves. La réponse au fils est que nous sommes libres sans oublier l'esclavage : nous restons humbles et proches de ceux qui souffrent, car nous avons connu leur douleur, et l'aisance ne doit pas nous faire perdre ces valeurs.

   Maguid · Les 'Haguim — La Hagada, p. 74-75

7. « Quiconque s'étend sur ce récit est digne de louanges » : la parabole du prince et du vagabond (Mikhtav Sofer)

   La manière de raconter révèle celui qui a réellement vécu la libération, enseigne le Mikhtav Sofer par la parabole d'un prince et d'un imposteur. Au Seder, certains expédient le récit comme une formalité, d'autres en font le tournant de leur vie et le transmettent avec ardeur : à chacun de choisir entre vagabond et fils de roi.

   Maguid · Les 'Haguim — La Hagada, p. 86-88

8. « Une dernière histoire » : la fin de Pessa'h, une perte ?

   La fin du Seder n'est pas une perte : Rabbi Zoundel Kroïzer console Rabbi Chmouël Aharon Youdelevitz, attristé que la fête si longuement préparée s'achève en quelques heures, en lui rappelant les Mitsvot éternelles acquises, Matsa, Maror, Korekh, récit de la Sortie d'Égypte et quatre coupes. Certains lisent ensuite le Chir HaChirim.

   'Had Gadya · Chir Hachirim · Les 'Haguim — La Hagada, p. 409-410

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