Joie dans le service divin

1. Deux pièges opposés de l'introspection d'Eloul : le mirage qui dispense d'agir et la tension qui paralyse

   L'introspection d'Eloul échoue de deux façons opposées. Le mauvais penchant la dénigre, en grossissant la miséricorde et en rapetissant les fautes, alors que seuls la Techouva, la prière et la Tsedaka changent la réalité. À l'inverse, Rav Its'hak Zilbersteïn met en garde contre la tension : la crainte Divine élève, le stress bloque toute réflexion.

   Eloul · Les 'Haguim — Yamim Noraïm, p. 36-39

2. Techouva signifie tranquillité : le Sforno, le Ram'hal et la ruse du Yétser Hara

   Le fondement de la Techouva est la tranquillité : le Sforno rapproche Tachouv, « tu reviendras », de Bechouva, « en toute tranquillité ». Le Ram'hal, dans le Messilat Yecharim, montre que le Yétser Hara accable l'homme de travail pour l'empêcher de réfléchir, comme Pharaon avec les Hébreux. Enfin, la Chekhina ne réside que dans la joie.

   Téchouva · Les 'Haguim — Yamim Noraïm, p. 117-121

3. « La joie en Hachem est votre force » : pourquoi Né'hémia interdit les larmes d'une Techouva sincère (Rav Wolbe)

   La Techouva de Roch Hachana n'est pas un regret des fautes personnelles mais l'acceptation du joug divin, qui se fait dans une joie véritable, explique Rav Wolbe. C'est pourquoi Né'hémia, Ezra et les Léviim interdisent au peuple revenu de Babel de pleurer en entendant la Torah : « la joie en Hachem est votre force ».

   Roch Hachana · Les 'Haguim — Yamim Noraïm, p. 240-241

4. « Heureux l'homme qui ne T'oublie pas » : pourquoi un verset joyeux au cœur des Zikhronot (Rav Vakhtfoïgel)

   La crainte et la joie doivent se tenir ensemble à Roch Hachana, explique Rav Nathan Meïr Vakhtfoïgel. Au milieu des Zikhronot, on tremble en pensant que le sort de tous se décide, puis on se souvient d'être chez le Roi et l'on dit « Heureux l'homme qui ne T'oublie pas », pour ne pas tomber dans la tristesse.

   Roch Hachana · Les 'Haguim — Yamim Noraïm, p. 251

5. Yona, disciple d'Eliahou : la veuve de Tsorfat et l'envoi à Ninevé

   Hachem ne révèle d'abord à Yona qu'une partie de la prophétie, pour le récompenser à chaque étape et, sachant qu'il désobéirait, pour atténuer sa culpabilité. S'Il envoie un prophète d'Israël à Ninevé, c'est que les Assyriens, futurs instruments de l'exil, sont tenus à un minimum de morale ; le Midrach invoque aussi le mérite d'Achour.

   Yom Kippour · Les 'Haguim — Yamim Noraïm, p. 375-377

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