Ro'htsa · Motsi Matsa · Maror · Korekh · Choul'han 'Orekh · Tsafoun

1. Ro'htsa : pourquoi Oure'hats est-il un impératif, et Ro'htsa un simple nom ?

   Oure'hats est à l'impératif et Ro'htsa non, alors que les deux ablutions sont identiques : Rabbi Chaoul Yédidya Éléazar de Modzitz explique qu'il faut ordonner de se laver les mains pour un petit morceau de Karpas, tandis que pour passer à table, avant le repas, nul besoin d'insister.

   p. 289

2. Motsi et Matsa : les deux bénédictions et la consommation de la Matsa

   Motsi et Matsa sont deux bénédictions dites sans interruption : la première sur les trois Matsot soulevées, la seconde en tenant la Matsa supérieure et la demi-Matsa, le maître de maison acquittant les convives. Chacun mange ensuite, accoudé à gauche et en silence, deux Kazaït, les convives un seul selon de nombreux décisionnaires.

   p. 290-292

3. Maror : l'herbe amère, son choix et sa consommation

   Le Maror, herbe amère jadis mangée avec le Korban Pessa'h selon Chemot 12, reste obligatoire aujourd'hui pour rappeler l'amertume de l'esclavage. On utilise en général de la laitue, vérifiée avec soin contre les insectes, dont on mange un Kazaït sans s'accouder, après l'avoir trempée dans la 'Harosset puis secouée.

   p. 293-294

4. Korekh : pourquoi est-ce Hillel qui instaura de manger ensemble Matsa et Maror ?

   Hillel instaure de manger Matsa et Maror ensemble parce que, pour lui, l'amertume de l'esclavage et la délivrance ne font qu'un, explique Rabbi Chlomo Klouger : selon le Chla, les siens acceptaient les épreuves avec amour. Celui qui sait que tout ce que D. fait est pour le bien ne vit que du bien.

   p. 295-297

5. Choul'han 'Orekh et Tsafoun : le repas de fête et l'Afikoman

   L'Afikoman, souvenir de l'agneau mangé en fin de repas au temps du Temple, est un morceau de Matsa et non de viande, pour qu'on ne pense pas que le Korban Pessa'h peut être consommé hors de son lieu. Il se mange avant minuit, et le repas qui précède ne doit pas rassasier.

   p. 300

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