Yétser Hara et libre arbitre

1. La limite du cinquième pour la Tsédaka : Rav Dessler distingue celui qui veut aider de celui qui cherche un prétexte

   La limite du cinquième fixée par 'Hazal pour la Tsédaka s'adresse, selon Rav Eliaou Eliezer Dessler, à celui qui souhaite aider ses frères. Celui qui déteste donner et invoque cette règle comme prétexte doit au contraire donner bien au-delà, afin de soumettre son mauvais penchant, ce qui constitue le travail le plus important.

   Kim'ha dePiss'ha · Les 'Haguim — La Hagada, p. 13

2. Pourquoi tant de rigueur pour le 'Hamets ? Le Radbaz, l'allusion SeDeR, et le ménage de Pessa'h

   Le 'Hamets est traité plus sévèrement que tout autre interdit, idolâtrie comprise, parce qu'il représente le Yétser Hara, explique le Radbaz dans ses Responsa. Rabbi Moïchélé Rabinovitch en déduit que cette rigueur relève du Remez, du Drach et du Sod, acrostiche de SeDeR, d'où le nom de Leïl HaSeder.

   La table du Seder — Leïl HaSeder · Les 'Haguim — La Hagada, p. 35-36

3. La Tsniout face au Yétser Hara : le 'Hazon Ich et Rabbi Yaacov Galinsky

   Pour le 'Hazon Ich, la Tsniout, pudeur vestimentaire et du comportement, est pour la femme le moyen d'action contre le Yétser Hara, au même titre que l'étude de la Torah pour l'homme. Rabbi Yaacov Galinsky y voit une allusion à l'enseignement de 'Hazal selon lequel Israël fut libéré d'Égypte par le mérite des femmes pieuses.

   Maguid · Les 'Haguim — La Hagada, p. 167-168

4. « S'Il nous avait rapprochés du Sinaï sans nous donner la Torah » : à quoi bon ? les réponses des commentateurs

   La seule présence au Sinaï apporte déjà d'immenses bienfaits : Israël y est choisi et reçoit la Chekhina selon le 'Hatam Sofer, l'impureté transmise par le serpent le quitte, et pour Rabbi 'Haïm Palagy le Yétser Hara disparaît, rendant son antidote inutile. Rav Chlomo Kahanman y voit plutôt le pouvoir d'interpréter la Torah et d'en fixer les lois.

   Maguid · Les 'Haguim — La Hagada, p. 248-249

5. « Tous les peuples m'encerclent… comme des abeilles » : trois exils, et l'abeille du Yétser Hara

   La triple mention de l'encerclement évoque trois exils : parmi les nations, sur sa propre terre où ceux qui étudient la Torah sont pris à partie, et à l'intérieur de soi avec le Yétser Hara. Comme l'abeille, celui-ci cache son dard et présente son miel, en prétendant ne chercher que notre bien.

   Hallel · Les 'Haguim — La Hagada, p. 343-344

6. « Le Saint Béni soit-Il égorgea l'ange de la mort » : pourquoi punir un ange qui accomplit sa mission ?

   D. punit l'ange de la mort parce qu'il n'accomplit pas fidèlement sa mission, explique le Toldot Yaacov Yossef. Satan, ange de la mort et mauvais penchant ne font qu'un ; il devrait se montrer tel qu'il est, mauvais, mais il se fait passer pour le bon penchant. À la fin des temps, D. abolira la mort.

   'Had Gadya · Chir Hachirim · Les 'Haguim — La Hagada, p. 409

7. Les Baalé HaTossafot et Rabbi Eliaou Lopian : être inscrit pour le monde futur

   Selon Rabbi Eliaou Lopian, l'inscription pour le monde futur évoquée par les Baalé HaTossafot n'est pas un verdict définitif mais une aide ou des entraves. Il s'appuie sur Yoma 39a : qui se sanctifie un peu, on le sanctifie beaucoup, et qui se rend impur un peu, on le laisse se rendre impur beaucoup. La Techouva reste toujours possible.

   Roch Hachana · Les 'Haguim — Yamim Noraïm, p. 235-237

8. La peur de retomber dans la faute : le Yetser Hara le chuchote, le Mabit et le 'Hida répondent

   La pensée « je retomberai, ma Techouva est inutile » est un conseil du Yetser Hara. Le Mabit, dans le Beit Elokim, compare le repenti qui rechute à celui qui, purifié au Mikvé, ressaisit un Cherets : sa pureté passée n'est pas annulée. Le 'Hida, au nom du Mahara 'Hayoun, précise le cas de celui qui regrette sa Techouva.

   Les dix jours de Téchouva · Les 'Haguim — Yamim Noraïm, p. 293-295

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