Barekh

1. Barekh : le Birkat HaMazone, dit avec joie et ferveur, et le Zimoune

   Celui qui dit le Birkat HaMazone comme il se doit, avec joie et enthousiasme, se voit préparer une place dans les sphères célestes les plus secrètes, selon le Zohar rapporté par le 'Hayé Adam. Après Maïm A'haronim, on le récite sur la troisième coupe, avec le Zimoune lorsque trois hommes ont mangé ensemble.

   p. 302

2. « Hazane ét hakol » : Celui qui nourrit toutes les créatures

   La bénédiction « Hazane ét hakol » remercie Hachem de nourrir toutes les créatures, avec grâce pour les Tsadikim, charité pour ceux qui n'ont pas de mérite et miséricorde pour les impies. La traduction commentée invite à penser que tout a été préparé pour soi, des mois à l'avance, du champ semé jusqu'au pain.

   p. 304-305

3. « Nodé lékha » : remercier pour la terre, l'alliance, la Torah, la vie et la nourriture

   La bénédiction « Nodé lékha » remercie pour la terre donnée aux pères, enviée, bonne et spacieuse, pour l'alliance et la Torah, pour la Sortie d'Égypte, la vie et la nourriture. Elle s'appuie sur le verset de Devarim : « Lorsque tu mangeras et te rassasieras, tu rendras grâce à Hachem ».

   p. 306

4. « Ra'hem » : se souvenir de Jérusalem une fois rassasié, et demander une subsistance venue de la main d'Hachem

   Dans le Birkat HaMazone, on prie aussi pour ne pas être humilié dans le monde futur, car la pauvreté peut conduire l'homme à s'éloigner de son Créateur. La bénédiction « Ra'hem » demande d'abord pitié pour Jérusalem et le Temple, puis une subsistance venue de la main d'Hachem, sans dépendre des dons ni des prêts des hommes.

   p. 306-308

5. « Rétsé » et « Ya'alé véyavo » : le mérite du Chabbat et le souvenir qui monte jusqu'au Roi

   Le Chabbat, on ajoute « Rétsé », car 'Hazal enseignent que c'est par son mérite qu'Israël sera délivré de l'exil, le Chabbat étant la racine de la vitalité des autres jours. Puis « Ya'alé véyavo » fait monter le souvenir d'Israël degré par degré jusqu'au Roi, comme un père dont l'amour grandit quand il se souvient de son fils.

   p. 308-309

6. « Hatov véhamétiv » et les « Hara'hamane » : les suppliques de la fin du Birkat HaMazone

   Après « Hatov véhamétiv », qui loue Celui qui a fait, fait et fera du bien, les « Hara'hamane » demandent la possibilité de jouir de cette abondance : une subsistance honorable, la paix entre nous, la fin de l'exil, et une bénédiction complète comme celle d'Avraham, d'Its'hak et de Yaacov, qui consiste à se réjouir de sa part.

   p. 314-315

7. La bénédiction de l'invité et les versets de clôture du Birkat HaMazone

   À la fin du Birkat HaMazone, l'invité bénit son hôte : que sa table soit comme celle d'Avraham, ouverte aux affamés, et ses affaires proches de la ville. Suivent des versets sur la confiance en Hachem, dont celui des Tehilim : les lionceaux sont affamés, mais ceux qui recherchent Hachem ne manquent d'aucun bien.

   p. 317-318

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