Amour d'Israël et unité

1. Pourquoi « Leïl HaSeder » : de l'esclavage à la liberté, étape par étape, et la lecture du 'Hatam Sofer

   Le soir de Pessa'h s'appelle Leïl HaSeder, le soir de l'ordre, car les Sages ont structuré ses quinze étapes avec minutie pour faire revivre le chemin de l'esclavage à la liberté. Le 'Hatam Sofer lit en outre dans leurs noms un programme, de la sanctification personnelle au souci du prochain et aux bénédictions du monde futur.

   La table du Seder — Leïl HaSeder · Les 'Haguim — La Hagada, p. 33-34

2. Pourquoi le Karpas : la question des enfants, le labeur des soixante myriades et la tunique de Yossef

   Le Karpas, légume trempé dans l'eau salée avant le repas, a pour but d'éveiller les questions des enfants, car seul celui qui est intrigué s'intéresse vraiment à la réponse. Le Aboudaram y lit le labeur des soixante myriades d'Hébreux, et une autre raison y voit la tunique à rayures de Yossef.

   Karpas · Les 'Haguim — La Hagada, p. 55

3. Pourquoi Pharaon abolit-il le Chabbat ? Rabbi Sidi Fredj 'Halimi, Rav de Constantine, et le Ktav Sofer

   Pharaon abolit le Chabbat parce qu'il fédère : selon Rabbi Sidi Fredj 'Halimi, Rav de Constantine, ce jour réunit sur les mêmes bancs et à la même table ceux qui se disputent toute la semaine. Or, d'après le Ktav Sofer, Hachem ne laisse pas dominer un Israël en paix : supprimer le Chabbat, c'était semer la discorde.

   Maguid · Les 'Haguim — La Hagada, p. 179

4. « Hatov véhamétiv » et les « Hara'hamane » : les suppliques de la fin du Birkat HaMazone

   Après « Hatov véhamétiv », qui loue Celui qui a fait, fait et fera du bien, les « Hara'hamane » demandent la possibilité de jouir de cette abondance : une subsistance honorable, la paix entre nous, la fin de l'exil, et une bénédiction complète comme celle d'Avraham, d'Its'hak et de Yaacov, qui consiste à se réjouir de sa part.

   Barekh · Les 'Haguim — La Hagada, p. 314-315

5. « Israël, aie confiance en D. ! Il est leur aide » : pourquoi le pluriel ?

   Le verset passe du singulier au pluriel, explique le 'Hida, pour enseigner que la confiance en D. ne suffit pas : seule l'unité d'Israël mettra fin à l'exil causé par la haine gratuite. Plus le peuple est uni, plus la Providence protège chacun. Nommer à part les Cohanim souligne qu'une responsabilité accrue appelle une aide accrue.

   Hallel · Les 'Haguim — La Hagada, p. 328

6. Critiqué à Francfort, Rabbi Nathan Adler pose une question sur 'Had Gadiya

   Ne pas se mêler d'une dispute qui ne vous regarde pas : Rabbi Nathan Adler le montre par une lecture de 'Had Gadiya. Celui qui s'érige en juge sans raison attise la dispute et devient le véritable fautif. Le Rav vise ainsi, selon Si'hot 'Hakhamim, ceux qui critiquent sa direction de la communauté de Francfort.

   'Had Gadya · Chir Hachirim · Les 'Haguim — La Hagada, p. 407

7. Il faut l'unité pour faire régner le Roi, et pourquoi Roch Hachana précède Yom Kippour selon Rabbi Israël Salanter

   Rabbi Israël Salanter explique que Roch Hachana précède Yom Kippour parce que le cœur a du mal à s'éveiller : réaliser au jour du jugement que sa vie, sa Parnassa et sa santé sont en jeu prépare une Techouva totale. Le livre ajoute qu'on ne peut faire régner Hachem sans l'union et l'amour entre les enfants d'Israël.

   Roch Hachana · Les 'Haguim — Yamim Noraïm, p. 211-212

8. « Que fais-tu là, Eliahou ? » : le prophète qui accuse Israël et que Hachem renvoie à Damas

   Hachem répète Sa question à Eliahou dans l'espoir qu'il dise du bien du peuple ; devant ses paroles accusatrices, Il lui ordonne de former Elicha ben Chafat et l'envoie à Damas. Le livre en tire qu'il faut toujours défendre le peuple juif sans jamais le critiquer, en précisant qu'Hachem n'est pas en colère contre le prophète.

   Roch Hachana · Les 'Haguim — Yamim Noraïm, p. 279-282

9. Le refus de Yona : l'amour d'Israël qui déforme le jugement

   Yona refuse d'aller à Ninevé par amour d'Israël : il est certain que la ville fera Techouva, ce qui accuserait son peuple, dont les prophètes ne sont pas écoutés. Son motif est pur, mais cet amour déforme son jugement : il ne voit pas que l'honneur d'Hachem est de pardonner à ceux qui reviennent.

   Yom Kippour · Les 'Haguim — Yamim Noraïm, p. 377-380

← Retour à l'accueil de l'Index Géant