Chapitre II, Michna 7, partie 1

1. La Michna 7 tout entière, et une traduction glosée qui explique chaque sentence par l'illusion qui la produit

   Hillel emploie chaque fois le même verbe « multiplier » pour la chair, les biens et les serviteurs comme pour la Torah et la Tsedaka, car les choses matérielles sont utiles en petite quantité et seul leur abus nuit. La traduction glosée de l'auteur explique chaque multiplication nuisible par l'illusion qui la motive, puis en montre le résultat inverse.

   p. 315-317

2. Le 'Hassid Yaabets : si le matériel s'acquérait sans peine, les hommes s'avaleraient les uns les autres

   Selon le 'Hassid Yaabets, la nature a été instituée pour que la multiplication des choses matérielles n'apporte que des soucis, parce qu'elles ne sont que des moyens en vue du spirituel. Si leur acquisition ne coûtait aucune peine, les hommes s'y perdraient en délaissant le but, jusqu'à en venir à s'avaler les uns les autres.

   p. 317

3. Trois corps restés intacts, et deux critères qui ne se recouvrent pas

   Le corps des Tsadikim peut rester intact après leur mort, comme le montrent trois récits : Rabbi Abdallah Somekh, maître du Ben Ich 'Haï, le Tana A'haï Bar Yachaya, et l'Admour Rabbi Chalom Dover Schnersohn à Rostov en 1939. La sainteté est invoquée, mais A'haï Bar Yachaya donne un critère plus étroit : l'absence de jalousie dans le cœur.

   p. 318-319

4. Le premier Admor de Bobov : ce que le mot Akh vient exclure

   Le mot Akh, « seulement », exclut la richesse qui ne vient pas de la bénédiction de Hachem, explique le premier Admor de Bobov, Rabbi Chlomo Halberstam, cité par le Talelei Orot. Le verset de Devarim promettant la joie et la Michna annonçant des soucis parlent donc de deux richesses : seule celle acquise honnêtement, conformément à la Halakha, réjouit.

   p. 320-321

5. « À quels soucis ? » : sept lectures des soucis de la richesse

   Les soucis qu'entraîne, selon Pirké Avot, la multiplication des biens reçoivent sept explications : la saisie par les autorités ou les bandits, l'accident selon le Meiri, la peine de faire fructifier, l'argent qui dort, la crainte d'échouer selon l'Abarbanel, le regret. Le Roua'h 'Haïm conclut que, la richesse étant décrétée au ciel, l'effort n'ajoute que du souci.

   p. 322

6. Le Techouva MiAhava : les « soucis » de la Michna sont ceux de la faute

   Pour le Techouva MiAhava, Rabbi Eleazar Fleklach, dans son Olat 'Hodech, les soucis qu'annonce Pirké Avot à qui multiplie les biens sont les tourments de l'âme de celui qui a fauté pour s'enrichir. La passion de l'argent entraîne vol, mensonge, médisance, faux serment, et finit par pousser l'homme vers des dieux étrangers, selon Ochea.

   p. 323

7. Le Neeadar Bakodech retourne la sentence : la débauche ne vient pas des servantes

   Le Neeadar Bakodech lit autrement la sentence de Pirké Avot sur les servantes : la débauche ne vient pas nécessairement d'elles. Un mari qui multiplie les aides pour libérer entièrement son épouse, ou une épouse qui le souhaite elle-même, crée l'inoccupation ; or, enseignent 'Hazal dans Ketouvot, l'oisiveté entraîne l'ennui et la débauche.

   p. 324

8. Le vol accuse en premier, et le papier à lettres de Petersburg

   Le vol accuse en premier, même tout petit, enseigne Vayikra Rabba ; le livre rappelle que Sodome n'a vu son sort scellé que sur lui. Pirké Avot avertit donc le patron que les vols de ses serviteurs pèsent sur lui, et l'auteur en tire l'obligation, pour tout chef d'entreprise, de vérifier qu'aucun vol n'est commis en son nom.

   p. 324-325

9. La lettre Guimel sur le front de 'Haïm Vital, et la question que le livre en tire

   Le récit de Rabbenou 'Haïm Vital, sur le front duquel le Ari zal lit la lettre Guimel du vol, pose une question : personne n'a un tel maître pour l'avertir. L'auteur en tire une règle ordinaire : ne léser personne, jusque dans les gestes quotidiens, comme doubler dans une file ou abîmer un article au supermarché.

   p. 326

Découvrir Pirké Avot — Tome I

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