Foyer juif

1. Beth-El, « maison de D. » : pourquoi le foyer est le lieu le plus propice à la présence divine

   C'est à la maison que l'homme rencontre l'autre dans sa différence, conjoint et enfants, et qu'il peut se perfectionner moralement en construisant les autres. Le Rav Shimshon Raphaël Hirsh relève qu'en nommant l'endroit Beth-El, Yaacov est le premier à exprimer que D. Se trouve dans chaque maison juive, à condition qu'on sache Lui faire la place.

   Parachat Vayétsé · La Paracha – Séfer Béréchit, p. 304-306

2. Septième commandement (ne pas commettre l'adultère) : la rupture d'un lien qui chasse la Présence divine

   Les liens du mariage permettent à la Chékhina de résider entre l'homme et la femme ; l'adultère rompt ce lien et chasse la Présence divine. Placé sur les Tables face à l'interdit de l'idolâtrie, ce septième commandement enseigne qu'une relation avec une femme mariée équivaut à servir des idoles.

   Parachat Yitro · La Paracha – Séfer Chémot, p. 236-237

3. Le 'Hafets 'Haïm, devenu veuf, laisse repartir son fils : « Dès le matin fais tes semailles »

   Selon Rabbi Ovadia MiBartenoura, celui qui a formé des élèves dans sa jeunesse doit en former encore dans sa vieillesse, d'après le verset de Kohelet « Dès le matin fais tes semailles ». Le même verset fonde l'enseignement de 'Hazal sur le remariage du veuf, que Rav Steinman illustre par l'histoire du 'Hafets 'Haïm.

   Chapitre I, Michna 1 · Pirké Avot — Tome I, p. 49-50

4. « Le beau-frère de la belle-sœur de mon cousin » : le Chidoukh refusé sans même être examiné

   Chacun a tendance à juger autrui trop vite, et souvent à la baisse : on se ferme des portes. Le livre prend l'exemple d'un Chidoukh refusé à la seule mention des origines, de la situation familiale ou de l'âge du parti proposé. Mieux vaut étudier la proposition : si elle ne convient pas, on saura au moins pourquoi, sans regret.

   Chapitre I, Michna 8 · Pirké Avot — Tome I, p. 145-146

5. Le Dibouk de Kelem : le jeune marié qui quitte peu à peu l'étude pour le commerce

   Se détacher de l'étude de la Torah est grave, montre une histoire transmise par Rabbi Chalom Chvadron, d'après Rabbi Eliahou Douchintser et Rabbi Eleazar Moché Horovits. À Kelem, un brillant élève de Yeshiva quitte peu à peu son étude pour le commerce ouvert avec la dot, jusqu'au soir où sa femme perd la voix dans des souffrances peu communes.

   Chapitre I, Michna 13 · Pirké Avot — Tome I, p. 181-184

6. Ce n'est pas à la synagogue qu'on juge un homme : les vrais héros sont ceux de la vie ordinaire

   Ce n'est pas à la synagogue ou au Bet HaMidrach que l'on juge un homme, mais dans sa vie active : au travail, à la maison, avec ses enfants ou des étrangers, dans sa façon de parler, de se conduire et de manger. Le véritable examen est la routine quotidienne, et les vrais héros sont ceux de la vie ordinaire.

   Chapitre I, Michna 17 · Pirké Avot — Tome I, p. 219

7. Quatre lectures de la sentence de Hillel : ne pas se séparer de la communauté

   Ne pas se séparer de la communauté reçoit plusieurs applications : partager ses jeûnes et ses charges, selon Rabbi Yaacob ben Rabbi Chimchon et le Ma'hzor Vitry ; fréquenter ses semblables, selon le Rambam ; accomplir les Mitsvot en nombre, selon Rabbenou Yona ; enfin, ne pas prier au singulier, selon le Maguen Avot et Rabbenou Bé'hayé.

   Chapitre II, Michna 4, partie 1 · Pirké Avot — Tome I, p. 277-278

8. Le Neeadar Bakodech retourne la sentence : la débauche ne vient pas des servantes

   Le Neeadar Bakodech lit autrement la sentence de Pirké Avot sur les servantes : la débauche ne vient pas nécessairement d'elles. Un mari qui multiplie les aides pour libérer entièrement son épouse, ou une épouse qui le souhaite elle-même, crée l'inoccupation ; or, enseignent 'Hazal dans Ketouvot, l'oisiveté entraîne l'ennui et la débauche.

   Chapitre II, Michna 7, partie 1 · Pirké Avot — Tome I, p. 324

9. Le Magen Avot de Rabbi Chlomo Kluger : les disputes des érudits consomment le quota de disputes du monde

   Rabbi Chlomo Kluger, dans son Magen Avot, relie la paix à la subsistance : la dispute domestique naît du manque, et soutenir les nécessiteux et les érudits ramène la paix. Aux disputes des maisons d'étude, le livre répond que le nombre des disputes est fixé à Roch Hachana, et que ces controverses tournées vers la vérité en remplacent de destructrices.

   Chapitre II, Michna 7, partie 2 · Pirké Avot — Tome I, p. 334

10. L'autre lecture : ne pas prévoir serait une qualité chez ceux qui servent « sans compter »

    Ne pas prévoir n'est pas une vertu, même au service d'une Mitsva : contre ceux qui louent le fait de servir Hachem sans compter ni réfléchir, le Lé'hem Chamaïm rappelle qu'ignorer la valeur relative des Mitsvot et la portée de ses actes peut provoquer de véritables catastrophes. Il faut peser tout acte, même une Mitsva, avant de l'accomplir.

    Chapitre II, Michna 9 (deuxième partie) · Pirké Avot — Tome I, p. 409-410

11. « Prends conscience de devant Qui tu peines » : l'Avrekh au supermarché sans un sou

    On ne peine pas devant un homme, riche aujourd'hui et pauvre demain, mais devant le Créateur, qui dirige chaque détail de nos vies et n'abandonne pas celui qui s'appuie sur Lui. Le livre l'illustre, d'après Emouna Chelema, par un récit qu'il annonce lui-même comme choquant et qui ne plaira pas à tout le monde.

    Chapitre II, Michna 14 · Pirké Avot — Tome I, p. 454-457

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