Lachone Hara (médisance)

1. « Ainsi la chose est connue » : la médisance ouvre la bouche du Satan

   Selon le Midrash, l'exclamation « Ainsi la chose est connue » signifie que Moshé comprend enfin pourquoi Israël subit une servitude si cruelle : la délation. Le Zohar Hakadoch explique que la médisance ici-bas permet à l'accusateur céleste de parler ; malgré leurs autres fautes, le Satan restait bouche fermée tant qu'aucun Lachone Hara n'était commis.

   Parachat Chémot · La Paracha – Séfer Chémot, p. 34-35

2. Le Milé déAvot retourne la maxime : le travail n'est pas toléré comme un moindre mal, il est le lieu où se trouvent les Mitsvot

   Selon le Milé déAvot, aimer le travail profite aussi à l'âme, car de nombreuses Mitsvot y sont liées : Kilaïm, Péa, Lékèt dans l'agriculture ; interdits du prêt à intérêt, du mensonge et des poids tronqués dans le commerce. Celui qui les respecte pour faire la volonté de son Créateur accomplit à chaque instant un Commandement.

   Chapitre I, Michna 10 · Pirké Avot — Tome I, p. 156

3. « Écarte-toi du doute » comme injonction autonome : vivre a priori, et neuf précautions concrètes

   « Écarte-toi du doute » est aussi une injonction en soi : ne pas entrer dans des situations douteuses, mais vivre a priori. Le livre en donne neuf exemples, du Chéma récité avant l'heure limite à l'éducation des enfants, car un peu d'énergie au début évite d'en dépenser beaucoup après coup, idée que résume une parole du Gaon de Vilna.

   Chapitre I, Michna 16 · Pirké Avot — Tome I, p. 206-208

4. Un Chabbat chez la belle-mère à Netanya : des « niveaux » d'agression

   Dans un récit contemporain anonymisé par l'auteur, un Avrekh passe un Chabbat chez sa belle-mère à Netanya et subit une escalade de reproches que le narrateur décrit par niveaux. Tant que le couple se tait, la situation tient ; c'est en ouvrant la bouche pour se défendre que l'Avrekh commet l'erreur qui aggrave tout.

   Chapitre II, Michna 5, partie 2, bloc 6, suite · Pirké Avot — Tome I, p. 303

5. Une phrase jetée à une pharmacienne, et un cours sur cette Michna même entendu quelques semaines plus tard

   Un récit rapporté par l'auteur fait entendre la Michna du crâne flottant de l'intérieur : à Tel-Aviv, le jeune Aharon humilie en public une pharmacienne en lui lançant d'étaler la crème sur ses propres enfants, et repart sans s'excuser malgré le malaise qu'il a provoqué. Quelques semaines plus tard, il entend un Rav commenter ce passage des Pirké Avot.

   Chapitre II, Michna 6 · Pirké Avot — Tome I, p. 311

6. Le Techouva MiAhava : les « soucis » de la Michna sont ceux de la faute

   Pour le Techouva MiAhava, Rabbi Eleazar Fleklach, dans son Olat 'Hodech, les soucis qu'annonce Pirké Avot à qui multiplie les biens sont les tourments de l'âme de celui qui a fauté pour s'enrichir. La passion de l'argent entraîne vol, mensonge, médisance, faux serment, et finit par pousser l'homme vers des dieux étrangers, selon Ochea.

   Chapitre II, Michna 7, partie 1 · Pirké Avot — Tome I, p. 323

7. Conclusion de la Michna : « Tout dépend du cœur ! Le bien comme le mal »

   Tout dépend du cœur, le bien comme le mal, conclut l'auteur : on peut prier, étudier et faire le bien toute sa vie sans que le cœur soit atteint. D'où l'adage Ra'hmana liba baé, Hachem veut notre cœur, l'introspection quotidienne, et la nécessité de s'éloigner de ce qui le refroidit, paroles inutiles, Lachon Hara, colère ou mensonge.

   Chapitre II, Michna 9 (deuxième partie) · Pirké Avot — Tome I, p. 416

8. La Michna glosée : l'argent d'autrui, la Torah qui ne s'hérite pas, et des actes Lechem Chamaïm

   La glose de l'auteur étend l'argent du prochain à sa réputation : protéger ses biens, c'est aussi ne pas laisser dire qu'ils viennent d'une source interdite. La Torah ne s'hérite pas, même si des ascendants érudits donnent des prédispositions, et tous les actes, même manger ou dormir, doivent viser les forces nécessaires à la Torah et aux Mitsvot.

   Chapitre II, Michna 12 · Pirké Avot — Tome I, p. 432

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